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另眼看三国

发布时间:2019-09-30 09:49:23      阅读(86)      来源:山西法制报

穿上八卦衣,摇着鹅毛扇,袖子里藏着锦囊妙计,战无不胜的诸葛亮;雄姿英发、羽扇纶巾,谈笑间樯橹灰飞烟灭的周瑜;宽仁爱民、礼贤下士、足智多谋的刘备;奸诈残忍、任性多疑的曹操;满脸美髯、义薄云天、英勇无畏的关羽;豹头环眼、粗犷鲁莽、不拘小节的张飞;还有顾大局、有胆略、明事理、辨忠奸的孙权……这些耳熟能详的人物,是三国时期人物的文学形象,却与真实的历史形象相差甚远。

近日,阅读著名学者易中天的中华史系列丛书,使人耳目一新,醍醐灌顶,受益匪浅。作者以其储存一辈子的文史功底,对我国三千七百年来的许多历史重新解读,吸收了大量最新研究成果,倾注了许多独到见解。尤其是《三国纪》,使我们对三国人物的历史真实形象有了新的认识。

大凡被后世关注的历史人物,都会有历史形象、文学形象和民间形象。历史形象是正史记载或者历史学家研究出来的,文学形象是小说、戏曲创造出来的,民间形象则是当地民众口耳相传下来的。曹操是三国时期著名的政治家、军事家和文学家,作为正史的《三国志》,对曹操作了非常高的评价:“太祖运筹演谋,鞭挞宇内,揽申、商之法术,该韩、白之奇策,官方授材,各因其器,矫情任算,不念旧恶,终能总御皇机,克成洪业者,惟其明略最优也。抑可谓非常之人,超世之杰矣。”流传甚广的《三国演义》由于秉持尊刘抑曹的封建正统观念,大大地贬低了曹操的作用,描写成奸诈残忍、任性多疑、动辄杀人的形象。历史上的刘备是中山靖王之后,又是名儒卢植的学生,又特别会做人,寡言少语,乐善好施,广交豪侠游士,身边集结了不少人才。他在士族中有很大的号召力,尤其是袁绍死后,反曹拥汉的士族和名士,能够寄希望的也只有刘备了,因此刘璋把地盘拱手让给了刘备。刘备性格坚忍不拔,一次次跌倒又一次次站起来,让人敬佩。但也犯了不少错误,随意下禁酒令,不重用赵云,冒然攻打东吴,兵败夷陵,最终客死白帝城。孙权在三国鼎立形成中的作用至关重要,没有联刘抗曹的正确决策,也就没有后来确立三分天下的赤壁大战。《三国演义》对孙权的作用明显表现得不够。历史上的周瑜风流儒雅,气度非凡,三气周瑜不过是作者演义的,只为表现诸葛亮的智慧。还有死诸葛空城吓退活司马,也是如此。

《三国演义》对诸葛亮是作为神塑造的,无形中贬低了蒋琬、姜维等官员的作用。真实的诸葛亮是一个认真负责的丞相,事无巨细,亲力亲为,却不注重发挥官员们的作用。他力主北伐,六出祁山,穷兵黩武,导致国力迅速衰弱,死后不久,蜀国也就灭亡了。正如作者指出的,作为历史人物的曹操和诸葛亮,不过是长江前浪和后浪;而作为文学形象和民间形象的曹操和诸葛亮,则是一枚硬币的正反两面。诸葛亮既然被看作天使,曹操只好去做魔鬼。

《三国纪》是作为正史来写的,书中引用了大量史料。作者对三国时期统治阶级的分析非常到位,值得借鉴。从历史趋势来看,西周属于邦国时代,国王及其领主、大夫是统治阶级。秦始皇统一六国后进入帝国时期,延续2100多年。秦汉是第一帝国,由贵族地主掌握政权,皇亲国戚和有军功的世袭贵族统治社会;魏晋南北朝是士族地主政权,门阀世袭制度盛行。隋唐是第二帝国,由于实行科举取士制度,庶族地主才有可能进入官僚集团,成为统治阶级,加上儒道释三教合流,进入繁荣统治时期。宋元是第三帝国,明清是第四帝国。三国在整个历史长河中是个过渡时期,区区六十多年而已。魏国是曹操建立的法家庶族地主政权,有点超前,终被以司马家族为代表的士族地主政权取代。蜀国则有荆州集团、东州集团、益州集团三大势力,荆州集团以刘关张为代表的外来势力,东州集团是刘璋旧部,益州集团则是以谯周为代表的本土士族。蜀国灭亡的根本原因是三个集团利益长期冲突,再加上刘备的夷陵战败和诸葛亮的穷兵黩武政策,导致国力衰弱。东吴政权也有三大派系,即淮泗将领、流亡北士和江东士族。淮泗将领是孙坚、孙策旧部,以周瑜、黄盖为代表的武将,流亡北士是避乱江东的北方士人,以鲁肃、张昭为代表的文臣,江东士族则以陆逊、顾雍为代表的当地地主。前期以淮泗将领和流亡北士为主,后期则以江东士族为主,孙权成功地实现了政权的江东化,做到吴人治吴。这也是三国中治理最差、持续时间却又最长的原因。从阶级基础和集团利益角度分析,让我们看到了三国打打杀杀、尔虞我诈的背后真象,更好理解三国演义的历史走向。

易中天对三国历史走向分析非常精准。前期是袁绍和曹操的路线之争,袁绍是北方士族地主的代表,三国时期士族地主阶层走向历史舞台的中央,因此把袁绍作为揭幕人来看待,有充足的理由。曹操是北方庶族地主阶级代表,官渡之战是庶族地主战胜士族地主,赢得短暂胜利。后期是魏吴蜀三国权力之争,通过夷陵战役、北伐战争,力图扩大领土,增强国力。最终由司马家族为代表的士族地主阶级统一中国,重新走向大一统,虽然时间短暂。

易中天在《三国纪》中延续了对词语的解读,有助于我们更好地理解历史。比如对门阀制度的解读,他认为阀的本义是功劳和等级,古代仕宦人家的大门外通常有两根柱子,用来张贴家族的功绩和经历,标榜功绩的叫阀,在左边;标榜经历的叫阅,在右边,两根柱子合起来叫阀阅。除了阀阅,还有门望和门第。门望就是名气声望,门第是贵贱等级,门望和门第有高低,声望高的叫望族,门第高的叫高门,门望、门第和阀阅合起来就叫门阀。魏晋南北朝就是实行门阀制度,名门望族世代做官,袁绍家族号称四世三公,是北方名门望族。门阀后来演变成把持某个领域或者在某个方面处于支配地位的人就叫阀,如军阀、财阀、学阀、党阀。又如对忠义的解读。忠自古以来就是单方面的,臣忠于君,子忠于父,妻忠于夫,下对上是忠,上对下就没有忠,是慈,体现不平等关系。义是指公正合宜的道理,有道义、正义、仁义、情义、信义等。忠义观贯穿《三国演义》的始终,是全书弘扬的价值观。从第一回桃园三结义开始,就体现了关羽、张飞对刘备大哥的忠义,什么时候都不能背叛。小说把关羽作为忠义的典型描写,成为人们学习的榜样。张飞、赵云等皆如此。小说把袁绍和曹操的路线之争淡化了,刘备和曹操的权力之争变成了忠与奸的道德之争,起决定性作用的孙权黯然失色,没那么重要的关羽反而大放光彩。这就是《三国演义》价值观的体现。

罗贯中著的《三国演义》面世之初,流传并不广,知识分子更是嗤之以鼻。明末清初毛氏父子的精彩点评,才使之大放异彩,流传甚广,影响很大。现在我们看的也大都是毛批版本小说,以及根据小说改编的电影、电视和戏曲等作品。由于文字晦涩难懂,已经很少有人耐心看作为正史的《三国志》和《后汉书》了。

易中天著的中华史丛书,以散文体裁述说,是为了便于读者阅读。中华史是作为正史来写的,书中观点和见解有扎实可靠的史料支撑,因此是可信的。《三国纪》仅是庞大中华史的其中一本,书中引用了大量史料和专家学者的最新研究成果,不妨看作是他的《品三国》一书的继续和总结。如果把这两本书一起阅读,也许对三国这一段历史理解更深刻、更全面、更客观。

任生林(作者单位:山西省高级人民法院)



责任编辑:姚致宇